第一章 基本的划分
- 同一样外在事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同；每个人到底生活与何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解
- 一副健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力，还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心——所有这些好处都是财富、地位所不能替代的
- 一个精神丰富的人在独处的时候，沉浸于自己的精神世界，自得其乐；但对于一个冥顽不灵的人，接连不断的聚会、看戏、出游消遣都无法驱走那折磨人的无聊
- 对我们的生活幸福而言，我们的自身个性才是最重要和最关键的
- 一个外在富有、但内在贫乏的富家子弟来到这个世界，会徒劳地试图用外在的财富去补偿内在的不足
第二章 人的自身
- 因为一个人的自身个性永远伴随着他，他所体验的一切都沾上他的个性色彩。无论他经历何种事情，他首要感受到的是他自己。也就是说，人们对事情的感受能力的本质特性和强弱程度才更为重要
- 扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解
- 最大的愚蠢也就是为了金钱、晋职、学问、声名，甚至为了肉欲和其他片刻的欢娱而献出自己的健康。我们更应该把健康放在第一位
- 良好的长相是一纸摊开的推荐书，它从一开始就为我们赢得了他人的心
- 痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，生活的艰辛和匮乏产生出了痛苦，而丰裕和安定就产生无聊
- 一个人自身拥有越丰富，他对自身之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要
- 对于大多数人来说，闲暇只会造成一个无用的家伙，无所事事，无聊烦闷，他的自身成了他的包袱
- 每个人都要充分发挥自己的所能，努力做到最好。一个人越能做到这一点，那他在自己身上就越能够找到乐趣的源泉，那他也就越幸福。亚里士多德无比正确的说过：幸福属于那些能够自得其乐的人
- 亚里士多德的教导——即人的幸福全在于无拘无束地施展人的突出才能——与斯托拜阿斯对逍遥派伦理学的描述如出一辙。斯摆脱阿斯说：“幸福就是发挥、应用我们的技巧，并取得期待的结果。”
- 具有天赋的人比正常人多一样的需求，那就是学习、观察、研究、默想和实践的需求。因此，这也就是对闲暇的需求
- 谁要是生来就具备、生来就注定要发挥某种才能，那他就会在发挥这种才能中找到最美好的人生
第三章 人所拥有的财产
- 财富犹如海水：一个人海水喝得越多，他就越感到口渴
- 我们应把所有的财富视为能够抵御众多可能发生的不幸和灾祸的城墙，而并不是一纸任由我们寻欢作乐的许可证，或者不花天酒地就对不起自己似的
- 许多有钱人到最后沦为贫穷，就是由于有钱就挥霍殆尽，目的只不过是为了从压迫他们的无聊那里谋求片刻的喘息
第四章 人所展现的表象
- 当我们终于清楚地了解到：在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们见解谬误百出、是非颠倒——当我们了解到这些以后，我们就逐渐对他人的评价淡然处之了
- 到了老年，享受感官乐趣的能力已大为减弱，虚荣和自大就与贪婪一道瓜分了统治的地盘
- 骄傲就是确信自己拥有某一方面的突出价值，但虚荣则尽力让别人确信自己拥有某一方面的突出价值。因此，虚荣使人健谈，但骄傲却让人沉默
第五章 建议和格言
- 亚里士多德在《伦理学》里不经意地说过一句话：“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”
- 快乐不过是一场幻梦，单痛苦却是真正实在的
- 缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活十分幸福的标准。如果能够达到一种没有痛苦，也没有无聊的状态，那就确实得到了尘世间的幸福，其他的一切都是虚幻不实的
- 人生的智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达到恰到好处的平衡
- 所有的局限和限制都有助于增进我们的幸福。我们的视线、活动和接触范围圈子越狭窄，我们就越幸福；范围圈子越大，我们所感受的焦虑或者担忧就越多
- 亚里士多德说过的一句话值得反复回味：幸福属于那些容易感到满足的人
第六章 人生的各个阶段
- 伏尔泰：一个人如果没有他那种年龄的神韵，那他也会有他那种年龄特定的种种不幸